兼烛文化是由华人留学生创立和运营的社会企业。兼烛文化于2018年在中国重庆创立。由来自重庆大学、中国人民大学、中国农业大学、东京大学、庆应义塾大学、早稻田大学、莫斯科国立大学、圣彼得堡国立大学等顶尖院校的留学生组成初创核心团队。
兼烛以“助人自助”为核心价值观，以“建构温暖的公民社会”为核心使命，兼烛致力于以社会创新与青年力量，促进弱势群体权益保护与社会融入，推动心理健康与社会工作事业进步，并最终实现社会包容性与可持续性发展。
名称寓意：
“兼烛”一词出自《韩非子·内储说上》：“夫日兼燭天下，一物不能當也。”我们希望兼烛就像早上初生的旭日，八九点钟的太阳，驱散黑暗，带来光明。
诗人辛波斯卡在《种种可能》里写：
“我偏爱写诗的荒谬， 胜于不写诗的荒谬。”
我想，我们偏爱有兼烛的生活，胜于没有兼烛的生活。
1. 我们关心着有自杀风险的人：
2. 我们希望减少精神病患的污名：
3. 我们心系着青少年成长的烦恼：
我们知道，国内关于精神心理健康，社会工作，性教育都起步较晚，就目前来讲，还有很多不尽完善的地方。
我们知道，我们社会对于精神心理疾病，性少数群体还有许多偏见和误解，对于精神心理健康，性教育，法制教育的重视程度也远远不够。
我们知道，前路漫漫，勇士必须斩开重重荆棘，面对各种挑战。
如今，兼烛文化已经在中日俄3座城市成立线下分支机构——重庆本部立足本土持续不断的发挥着社会价值的同时，兼烛文化在世界地图上也拥有越来越多的坐标📍
从一城千面中国最大的直辖市重庆，到一都三县构成的世界最大城市都会区——日本首都东京，再到全欧洲面积最大、人口最多、沙皇俄国前苏联和如今俄罗斯联邦的政治最中心——莫斯科。
本雅明在《发达资本主义时代的抒情诗人》中重新描绘了一类反传统的、浪荡漂泊的「波西米亚人」。他将波西米亚人的形象定位于一种对资本主义社会的抵抗和批判，这种抵抗和批判体现在他们对都市生活的漫游、对商品文化的反思以及对个人身份的探索上。
现代社会的波西米亚人，好比游离在现代性规范范畴之外的都市游荡者。他们居于人群中，不断巡逛与张望。兼烛创始人之一的饺子说他的微信名「三亩田浪荡子」正是源于此。而无论各种游荡，都不仅仅是物理上的移动，更是精神上的游历和探索，这与个体跃入旷野的叙事语境无疑是相似的。
然而波西米亚人从来不是孤立的一个人，它可以是一个人群。或许它也并非一定要是人，它可以是一个地方，一个社区，可以是一种集体性的崭新生活叙事。
据维基百科，波西米亚主义（Bohemianism）是指称那些希望过非传统生活风格的一群艺术家、作家与任何对传统不抱持幻想的人的一种生活方式。
而兼烛这样的重构社群在重构的附近之外，更能成为这样一个可以承载「波西米亚主义的集体生活叙事」的地方，一个帮助个体重拾主体性、找回答案的空间载体。
当我们将断裂、疏离、碎片化、异化的自我与周围的同质个体重新联系起来，心中的“旷野”究竟在何方可能不会立即有答案，但至少会重新拥有一份摔倒了也会被轻轻托住的笃定与安定，或许还有越来越明亮的前方。
我们希望成为一个可以承载“波西米亚主义的集体生活叙事”的理想空间。意图呼吁一种或弥散或凝聚的结构性力量，为个体在旷野中的孤独之旅提供足以产生微小震颤的社会支持。它可以是共同体，可以是重构的“附近”文化，可以是回归交往理性的公共空间，可以是“异托邦”的社会空间，可以是现代意义的“阈限空间”。它是一个可以提供足以产生微小震颤的社会支持的场所，为个体的“旷野”之旅搭建缠绕交织的“社交生命线”，共同呼唤开放、平等、共享、自由、协作的精神。
我们偏爱有探索的生活，胜于没有探索的生活。
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星辰虽渺小，终有一天汇成星云，四散又凝合，璀璨又温暖。